1）个人事务自理，自已对自已负责，是天然的人权；所谓“投资者要对自已投资负责”，“婚姻自由”，都是这个推理的体现。（想起中学政治课教科书反击资本主义自由化，举例自由不可有，否则可以随便乱搞男女关系；不知婚姻自由，是不是说可以随便搞人家的老婆？答案是NO 笑笑）
2）人权社会的事务，应以社团自治自理的方式进行；自治，是社会通过实现自主交换创造社会价值、保留尽可能多的社会价值的方式。
(附注：有朋友说的政治分封，是错误的；估计实际表达的意思，就是自治自理)
因此，人权社会必定具备两个属性：民主，和自治。自治的最小单位就是自然个人，而通过民主授权程序，一直抵达主权级别。而所谓的主权界限，在民主国家之间，并不明显；今天的美国人和英国人，除了本国局部福利小许差别，来往生活，并没有什么不同；欧洲各国公民，几乎就等于是一个大国家的不同省份。有 些人会说，那印度人到美国呢？呵呵，这又犯“道德标准裁决事非”的错误了。民主不是一个标签；民主的前题就是人权及授权单位的自由自主的交换，契约就是一 种交换。印度人要达到英国人的迁移待遇，不是印度人在额头上插根草，“印度是民主的”，就可以通行无阻，————对不起，认可权在对方人权利益信托单位 （政府）的手中！“免签证条约”，连印度政府同意也不行，还要经对方的人权信托人（议员）投票表决呢！
这里体现了平等交换的原则：目前就自由迁移来说，穷国迁移高劳动价值的人到富国，富国欢迎；但对于低劳动价值的人员，无论是穷到富，还是富到穷，都不欢 迎！所谓“民主社会就是迁徙自由”，根本不存的的“事实”。这时更要注意一个事实：基于自治自理的民主社会里，主权和自治的界限，并不明显。所谓“国家之 间迁移，和地区之间迁移”的区别，是不存在的。
个人事务自理，上世纪最大的进步就是……“自由恋爱，婚姻自由”！要知道，2000年来中华的传统优秀文化是“父母之命，媒妁之言，谁敢不从”
。笔者相信，本世纪我们将见到的最大的进步是……社团自治！“假民主之名的那个集中专制”，将被抛进历史的垃圾堆，成为中华传统文化的一部分！
实际上，自治效率，也正是市场经济能够战胜计划经济的原因之一。现 代企业管理，讲究责权合一，工作角色责任明确。而在计划经济里，搞经济（生产）的不能造计划，造计划的从来没有搞过经济（生产）；不能服众就枪把子一挥， 翻动政治经济学吹几篇大字报，不服气的全部死拉死拉的；计划不管用，也不是计划不好，却执行起来肯定不好，下头人出于自已的利益“有对策”。于是，做计划 的自已下手“完成计划”，忙不过来就扩容招兵。可是兵一派下去，又变成了不能搞计划的“经济”。于是冗员越来越多，部门重复越来越多，效率越来越低，行政 越来越多，从事生产的人力资源越来越少……。这种计划经济社会，除了权力者一天到晚干嚎“反以自由主义”，“反对个人主义”，“反对利欲熏 心”，“反对资本家的逐利本能”，就是毫无办法！上有政策，下有对策；人人有私心，本来就是人性使然。谁说自已无私的，验验是不是太监；不是太监的，就让 他主动献妻带绿帽试试？看谁愿意！
抗拒人性本私，即反人类，其成本巨大！抗拒人性本私，就不得不整个社会养一个无私党，一个“上有政策下必有对策”的无 私党；因为，无私党是有几千万有私的，不愿戴绿帽的正常人组成的号称无私的党而已。这个无私党的唯一意义，就是很有私地强逼小民百姓“顾全联俄反美”的大 局，廉价而无私地向美国出卖利益！看看今天中国社会，为了满足庞大的无私党的代民消费，税收已经到了连边缘收益也不放过的程度。即，把收税看作一种生意， 收税的成本已经和税得相抵。举例子说，在中国这样一个富国贫民的社会，为了收一点点工薪所得税，收税的成本刚抵上养税务的成本。目的，只是为了多养几个公 务员，不让他们到社会里实际工作，为社会创造价值！无私党，这样做，是有私，还是无私？所谓心甘，为什么不简单地顺势而为，利用人性本私，让民众自治自 理？
《辩证的人权经济学》之社区自治系列有以下文章：《民主的基础政治结构是自治和自理》
《民主之路，社区基层民主比“党内民主”重要得多》
《民主之路：不能一步到位全国直选》
《人性本私；民主不是治腐败的速效灵丹》
《社区自治让民众有共同的利益呼声》
《社区自治是对人权的基本保障》
《社区自治就是以社区组织为单位，由人民自主自已事务》
《自由结社，社区自治和迁移自由和“西方的”户籍制度》
《户籍制度的选择权，在该地居民，不在外来者》
《社区自治之户籍制度与民主人权的关系》
《社区自治同时保护城市和农村居民的根本利益！》
《户籍制度天天被反，真的应该废除吗？》
《户籍制度不是万恶之源，请不要反对户籍制度本身》
本系列现有以下文章：
《辩证的人权经济学》（序论）
《炮轰芝加哥学派》《平均主义、社会公平和效率，及社会利益博羿》
《计划经济和市场经济中生产者角度差异》
《经济很简单，政治很简单，科学很简单，真理很简单》
《价值守衡定律：揭示《资本论》的关键性错误》；
《什么是社会生产的价值？什么是GDP？》；
《价值守衡定律，交换才是价值》；
《市场自动满足人权自主的有能力的交换需求》
《市场，是经济学的依归，万能的观测标尺》
《市场经济的交换原则不容争辩》
《“不患贫而患不均”是根本性错误，是伪公平》
《人权经济学：弱者？只有强者才值得同情!》
《人权经济学：《反垄断法》和《神圣垄断法》》
《只能弃子：经济危机就是为了淘汰落后生产力》
《辩证人权的经济学：客观认识社会科学中的进化论》
《进化论的科学性》
《进化论，死亡，淘汰，和经济学最伟大的发明————破产》
《社会保障原则一：“不能干扰进化论在经济社会中淘汰落后生产力”
《社会保障原则二：社会保障必须以自然人为基础对象发放；原则三：低水平广覆盖》
人权自主的授权交换管理》
人权和人道主义，人权授权集合构成主权企业破产之"人道主义，国道主义，老板道主义关系"》
《社会保障的三个实施原则，和被保障者的一种义务》
该系列的案例讨论主题有：
《人权经济学之“黄宗羲定律”》
《黄宗羲定律“老百姓尽量别折腾”》
《辩证人权的经济学:西汉和王莽朝在经济危机中的折腾》
《桑弘羊，和西汉经济危机中的霍光新政》
《不患不均而患特权》
《外汇是物资不是钱》
《人民币发行权在中国央行：美国资本根本不可能低价收购中国》
《可怕的进化论：记念人类最伟大的科学家诞生200年》
《外汇储备只能买物资，不能投资国内需求》
《先进的技术，只能产生于内需》
《外汇进口技术设备毫无用处，只能用于腐败寻租》
《由２５０亿美元石抵押贷款看破苏联崩溃的真相》
《张五常的危机认识正是胡佛恶化大萧条的方法》
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